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永州访柳子

――柳宗元故居

因柳宗元的《小石潭记》和《捕蛇者说》,自小便知道了永州.也曾怀着童稚的好奇,在湖南省的版图上,寻觅那个小小的黑点.那嵌在湘南边陲,与桂、粤相交,遥远而又遥远的地方啊!那里出产神话和异蛇,衍生优美的风景和质朴的歌谣,那里是贤臣良士的流放之所,那里是文人墨客精篇佳制的孕育之地.

何时能去永州岁月更替,苦无机缘.

直到去年三月,在潇潇春雨中,我才踏上了这片梦中的土地.穿小街,过窄巷,寻山访水,几日下来,随处可指的竟全是柳宗元的遗迹!这才知道,永州是柳宗元的永州,又因柳宗元不朽的文章而扬名天下.我来永州,拜谒的是柳宗元.一千多年过去了,湘水依然,潇水依然,愚溪依然,柳宗元与山水同在,不殒不损!

柳宗元因参与王叔文的革新党,于唐水贞元年(公元805年)贬到永州来,时年33岁.从长安到永州,遥遥两千余里,到达永州时正是一个苦寒的冬天.他的妻子亡故了,留下一女,还有一个67岁的寡母,举家罪迁,凄凉悲怆.柳宗元贬为永州司马,全称应是“司马员外置同正员”,虽拿六品俸禄,却是个编外闲员,是作为“系囚”安置的.既为“待岗”的司马,便无官衙,他第一个寄居地是龙兴寺.

文化的栖息地(三题)参考属性评定
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我们去寻访千秋岭下的龙兴寺,只见一片楼馆,而寺杳然无存.正怅然间,有老者过来,白发银须,侃侃而谈.他告诉我们当年寺外一片丛林乱石,人迹罕至,极为荒凉,柳宗元全家就住在龙兴寺的西厢房里,仅有一个北窗,光线暗淡,潮湿闷热,不得不“凿西墉以为户,户之外为轩”.于是风晨月夕,柳宗元立于西轩,眺山望水,“不徙席,不运几,而得大观”.猛记起老者所叙,是柳宗元“永州八记”之一的(永州龙兴寺西轩记),遂心萌钦佩.

第二年,柳宗元之母病逝于斯,他饱含血泪写了一篇祭文:“大夫人有子不令而陷于大,徒播疠土,医巫药膳之不具,以速天祸,非天降之酷,将不幸而有恶子以及是也等”


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柳宗元的第二个寄居地是法华寺.

法华寺在城中的东山上,雨声中,我们穿过几重街巷,再沿婉蜒石径而上,到达山顶的法华寺.寺门没有了,寺墙没有了,厢房没有了,只残余着一座大殿,里面供着几尊大佛.周围竟是一片宿舍楼,把法华寺胁迫得颤颤噤噤.大殿两侧挂着一副楹联:

唐代名益子厚蕉居精篇佳作今犹在

当前胜迹怀素故里法音妙谛又重宣

原来草圣怀素也是此地人,他曾练书的蕉叶呢柳宗元住过的厢房呢都巳湮埋于历史的风尘之中.

大殿中的老僧慈眉善目,指点寺西,说:“柳司马曾在那里筑一小亭,他有一篇(法华寺西亭夜饮赋诗序):‘余既谪永州,以法华浮图之西临陂池丘陵,大江连山,其高可以上,其远可以望,遂伐木为亭等’”说毕,老僧长叹一声,恻恻许久,才说:“他来此地,‘与囚徒为朋,行则若带缰索,处则若关桎梏’.又水土不服,百病缠身,丧母丧女,在城中居住时五年竟遭四次火灾,堪称劫难连连.不过,家国劫难,倒成就了他的千古文章!”说完,手敲木鱼,兀自念经.

木鱼声、雨声、念经声,引我们驰思遥远,伫立良久.

流放中的柳宗元,苦难与他结伴而行.丧母之痛后,几年后十岁的独女又殇!留下孑然一身,病厄纠缠,家宅遭火,而北归无望,抱负难伸!政治上的苦闷与独居生活的压抑,折磨着柳宗元,成为他创作上的强大内驱力,十年“系囚”,使他为文学史添了辉煌的一笔.这段时间里,他作山水游记20余篇,人物传记70余篇,寓言近20篇,诗赋百余篇,还有不少的文论、信札!

作为一个正常的男人,柳宗元在长安丧妻后,一直未再娶.流放永州,又由于“荒隅中少士人女子,无与为婚”,且“世亦不肯与罪大者亲昵”,他在38岁时,与一个普通的农家女子马室女雷五之姨组成一个新的家庭,第二年便有了一个可爱的女儿.“在家弄土唯娇女,空觉庭前鸟迹多”,苦闷的日子添了一道温馨的色彩.

新婚伊始,柳宗元决心迁居于城外,“方筑愚溪东南为室”,“筑室茨草,为圃乎湘之西,穿池可以渔,种黍可以酒,甘终为永州民”.柳宗元自此真正地走向了大自然,走向了劳苦大众,从而获得无穷无尽的创作题材.这是一种真正意义上的“突围”,读书写作之余,“把锄荷锸”,引水灌田园,种花植草,挖笋采药,与农夫野老为伍.

于是,我们去寻访柳宗元故居.

愚溪原为冉溪,柳宗元卜居此处后,自谓“余以愚触罪”,便将冉溪改为愚溪.

我们一路问过去,有说柳宗元故居在柳子街,即柳子街居委会办公所在地;有说在愚溪附近的吕家冲,但遗迹一点不存;有说即今柳子庙所在地.

我们便寻到了柳子庙.

愚溪奔啸于庙前,涛声如雷,上有柳子桥跨于波涛之上,石桥正对着庙门.当年柳宗元的几间茅舍,换成了后人所建的恢宏建筑.庙为三进,依小山而构.庙门两边赫然一副对联:

山水来归,黄蕉丹荔

春秋报事,福我寿民

字句是集自苏东坡书柳州罗池庙碑.

庙里有戏台

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、前厅、中厅、后厅、享堂、庭院,楹联、石刻,令人目不暇接,或赞柳宗元人品、文章,或刻柳宗元的诗文.最有名的要算享堂左侧壁上的《荔子碑》,为韩愈诗,苏轼书写,以赞柳宗元,故谓之“三绝”.

雨声如瀑,击在瓦瓴上,如鸣佩环.庙里人很多,但很静,静若无人,仿佛怕惊扰了柳宗元的文思.后来,我们撑着伞去了庙里的庭院,芭蕉泻翠,染天染地,连我们的心也绿意盈盈.我不解韩愈在《荔子碑》中开首一句却是:“荔子丹兮蕉黄”,蕉叶是黄的么

但我宁肯相信,这柳子庙便是柳宗元故居的所在地.

此后的几日.我们又去谒访了小石潭、钴姆潭、司马塘、小石城山、袁家渴、南涧、西山等始信山川钟灵隽秀之气,铸就了柳宗元的锦绣文章.但拨开那些精彩的描述,我们分明看到他对革新失败的无限痛惜,对罪臣遭遇的不屈申辩,对穷苦百姓的殷殷同情,对个人身世的低回自怜.这样的文章才永垂不朽,这样的生存境遇才产生永生的文章!

扪心自问,我们算什么!

离开永州时,依旧是春雨潇潇,我想:山里的杜鹃花该开了,那如火的杜鹃该把永州衬托得分外妖娆.

永州,永远的州城!

榆楼

――黎锦熙故居

在湘潭市郊拱极门外半里许的二湖头岭,有一座榆楼,为著名语言学家黎锦熙的故居.榆楼建于抗战之初,与烽火岁月相厮守,见证了一段难忘的史实,颇为后人所珍重.

按理说黎氏已有故居在湘潭县的长塘,为何又建一座榆楼呢?“1936年8月,因华北吃紧,北京师范大学拟迁南岳,《中国大辞典》编纂处拟迁湘潭,加之先生新居榆楼正在兴建,回县布署”(周家乾《黎锦熙回潭记事》).黎锦熙预料北京难保,故在家乡兴建一楼,以便将编辑部设于此处.他在《归湘潭纪念第六个‘九一八’国难》一诗中,叙述此次归乡的背景和原由,以及榆楼的建筑格局:

国难历五载,寇焰日益张.

民众竟请缨,政府犹阋墙.

一朝士气伸,决战在朔方.

身家不足惜,事业讵可忘?

曲突贵徙新,怀宝戒迷邦.

迁校拟南岳,移馆定中湘.

中湘本故土,新厦依城厢.

劳酬积万金,建设倾私囊.

一楼列宿舍,二楼公事房;

三楼仅数间,资料堪储藏.

中海倘扬波,湘岭足回翔.

恢复定有时,中华当富强.

语文创新校,斯厦充课堂.

在国难当头之时,黎锦熙作为一个知识分子,虽不能亲赴前方杀敌,却想到的是如何使文化教育事业发扬光大:迁校南岳;移馆(编辑部)中湘.而建榆楼以作公用,不惜倾私囊之万金,不能不让人肃然起敬.榆楼是一栋三层楼的建筑物,分别作居住、办公、图书资料储存之需.

这年暑假刚过,学校来电:“临时校址,暂不计划,速归开学.”黎锦熙便于9月匆匆北上.

1937年4月,黎锦熙趁在开封河南大学春假讲学之机,由豫返湘.榆楼也于去年竣工,但在接洽“移馆“上遇到周折,只好返京.三个月后,“七七事变”发生.8月,黎锦熙应邀到长沙为“湖南省小学教员暑假讲习会”授课,抽暇两次到湘潭,恰逢湘江涨水,行旅艰难.他有诗以纪:

百里偏知行路难,车船九易抵城关.

出城直向湖头岭,涉水犹经垅上滩.

在诗后,加上小跋:“长、潭间水路约百里,两度回潭,皆从寓雇车至旧小西门内,易划船至虿船,轮开至湘潭,过虿船,易划船至正街登陆.车行至城西大步桥,桥没于水,复易划船渡,再雇车入城.所居榆楼即去年所建‘新厦’,在潭城北门外半里第二湖头岭,实非岭,高丘耳.两岭间田亦没于水,跣足而过.”

从9月6日至27日,黎在榆楼驻留21天,在这里开始编写《国音新韵曲》,并写了四首七绝:

湘江旧绕霞城曲,工业新区冠朔南.

掠水长龙刚六足,横州巨蟹已三钳.

原注:工业新区指株洲,六足指当时湘江大桥已成六墩,三钳指全国铁路大干线交叉处,即郑州、徐州、株洲三市.

书生救国原多术,发策开编十八龙.

文化农村是基石,休凭赤手说从戎.

原注:九月十一日起,编《国音新韵曲》,分十八部,先草末部十八龙,预定一年半完成,并拟做农村工作.

多谢间关远道来,月明如昼且衔杯.

曾经轰炸难为警,除却南京不算危.

原注:北京师大同人有避难自海道南来访询临时校址者,云上海抗战失利,南京苦被敌机滥炸.夜饮时,忽传潭市有空袭警报,此亦第一次也,夜灯相对,不以为意.

雁塞平型分朔代,龙泉娘子界并幽.

大同弃守犹诛谡,河北翻成貉一丘.

原注:阅报知西北战场情况如此.按:日冠占领平津后,分四路进攻华北,第一路由平绥、同蒲线攻山西,第二路由平汉线攻河南.山西方面晋军弃守大同,主将李服膺被枪决.日军乘胜而攻, 八路军在平型关抗敌,大捷后,十月,又与晋军配合战于沂口.但河北方面,望风而靡,日军突入娘子关,于是太原陷落.

从四首诗及他后来加补的注释中,看出暂居榆楼的黎锦熙,一边关注着国事战局,一边努力埋头于文化建设工作,体现了一位知识分子的高风亮节和务实精神.“书生救国原多术”,真是至理名言.

一别榆楼,几近十载,到1946年6月,黎锦熙才返湘至长沙,旋即返归湘潭故居.他的心情既是欣然欲舞,同时又夹杂着许多怆凉之叹.他在《归湘潭二湖头岭》一诗中写道:

新厦湖头岭,无湖不见山.

开轩皆垅庙,出廓一丘原.

十载居三月,层楼缺片椽.

幸逃千祀劫,且共一枝安.

原注:此新厦即一九三六年回湘时所建,原备北京大辞典编纂处南迁之用.次年落成,小住,抗战起,居两旬.等一九四四年日寇入湘后,供应站多设在湘潭,美机滥炸,湘潭市河街至后街一带,几成废墟,此厦后院中弹,竟未塌坍,日降后驻军将楼板门窗拆去一些.近处被难之户分住其中.

这次黎锦熙在榆楼“设临时办事处,整理所携院处文件,选定周刊文稿.不到两周,积件齐了.七月初又离湘潭经南京、上海北上”(《黎锦熙先生回潭记事》).

1947年9月,黎锦熙应湖南大学借聘一年之约,再次返湘,至1948年3月方回京.在这段时间内,他频繁往返长沙与湘潭之间,并担任湘潭县文献委员会副主任委员,抽暇审改了《湘潭地理志》,应邀到中学作报告,深得家乡父老的爱戴.

黎锦熙自此次揖别榆楼,因年事渐高,加之工作繁忙,也就再没有回过家乡.

黎锦熙一生忠诚教育事业,著述不断,在晚年犹自勤勉如昔,他在《八十诞辰自嘲》中写道:

直把书房当病房,病房未必异书房.

药瓶经卷参差是,梁肉丹丸取次尝.

带着沉疴延寿命,拼将余力写文章.

问君何事忙如此,不落当今有太阳.

1978年3月27日,老人溘然长逝.

榆楼在岁月的更替中,只剩下些许遗迹,但黎先生之精神风范,却长存在家乡人民的心中.

诵芬楼

――黎松庵及“黎氏八骏”故居

在中国近代史上,“黎氏八骏”素来为人称道,他们是:语言学家黎锦熙、民族音乐家黎锦晖、地质矿产专家黎锦曜、教育家黎锦纾、铁道桥梁专家黎锦炯、文学家黎锦明、音乐家黎锦光、美籍华裔作家黎锦扬.八兄弟之父为黎松庵.他们的故居,位于湘潭县中路铺镇菱角村长塘.

黎德恂(1869-1952),字松庵,出身于这个以科举起家而为名宦的书香门第,也曾中举,但不愿做官,长期闲居在家,过着陶渊明式的生活,以诗书画印自娱,并具有深厚的功力.

故居为黎松庵的父亲、清奉政大夫黎葆堂所建,两进四合,土墙青瓦,坐东朝西,占地面积约20亩.第一道槽门朝南,第二道槽门和正门则朝西.正屋两进共13间,除厅屋之外,皆为卧室.正厅悬挂着写有“美意延年”的巨匾,为北洋政府总统徐世昌贺黎葆堂50寿诞时书赠,厅中四壁皆名人字画;木板楼上为藏书之所诵芬楼.诵芬楼在当时不但书籍如山,而且摆放着齐白石应邀所雕刻的笔筒、砚池盒、牛角盒、假山、小动物、茶具等物件.诵芬楼也是黎松庵和朋友们吟诗、作画、刻印的地方,远近闻名遐迩.故居两头为横屋,上首6间,下首15间.西侧横屋,从1911年始,由黎松庵创办杉溪家庭学校,黎氏子弟在这里打下了良好的文化基础.故居槽门外不远处的堆子巷,有房屋10间,当年为杂货店铺.在故居的围墙内,有水池、花园等设置;围墙外有菜圃,终年蔬香飘拂.

从建筑格局上,可看出这是个自给自足的耕读人家,尤其是自办教育,教学兼及新旧,故育人多矣.闲适的生存环境,不重张扬的修身准则,在黎氏子弟的心中打下了深深的烙印.

黎松庵之孙、黎锦熙之子黎泽渝说:“1894年,32岁的齐白石初到我家为曾祖父画‘衣冠遗像’.这是白石老人首次来我家,他和祖父对艺术的共同爱好,使他们一见如故.祖父见他聪慧好学,就留他在我家住下,此后 年间,白石老人每年总有好几个月是生活在我家的”(《齐白石与黎松庵、黎锦熙父子》).当时,黎松庵比齐白石小八岁.

在诵芬楼,齐白石与黎松庵及其他友人,除读书、吟诗、作画之外,还开始学习金石篆刻艺术.齐白石在晚年忆及这段日子,曾赋诗曰:“难得当年快活时,贫家只有老松知,不妨四壁烟如海,燃节为灯夜做诗.”“石潭旧事等心孩,磨石书堂水亦灾.风雨一天拖雨屐,伞扶飞过赤泥来.”“三十年前溪上路,丹枫乱落黄花瘦.与君颜色未曾凋,人影水光独木桥.”

在《白石老人自述》中,齐白石说:“长塘在罗山的山脚下,杉溪的后面,溪水从白竹坳来,风景很幽美.那时黎松庵的祖父还在世,他老先生是会画几笔山水的,也 了些名人字画,都拿了出来给我看,我就临摹了几幅.朋友们知道我和王仲言都在黎松庵家,他们常来相叙,仲言发起组织了一个诗会等”这个“诗会”即龙山诗社,并推荐齐白石为社长.“黎松庵家里,也组成了一个诗社.黎松庵住在长塘,对面一里来地,有座罗山,俗称罗网山,因此取名‘罗山诗社’.”齐白石当然是积极参与.这种文友之间的切磋和探讨,互为影响,使整体水平都有所提高,确实值得提倡.齐白石还为诗友画制花笺,以便抄录诗作.

诵芬楼真是一片系人心魂的精神净土,齐白石曾在写给黎松庵的信中说道:“聚必十日饮,或造花笺,或摹金石,兴之所至,则作画数十幅.日将夕,与二三子游于杉溪之上,仰观罗山

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