山塘类电大会计本科毕业论文选题,关于书香庭院(外一题)相关论文范文资料

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都说仁者乐山,山居的仁者大多诗意地栖居在山间的庭院,或渔樵或耕读,享受自在的光阴.而一座庭院超乎小家,在光阴里逾越千年而安居世外,就会令人神往又充满想象,岳麓书院就是这样的所在了.这样的山间庭院始终是心里的一种寄托,所以虽然不是生长于湖湘,每次的来去匆匆,充其量就是一个匆匆过客却不舍得放弃每一次相逢的机缘,于是拜访岳麓书院就是我到长沙必做的功课了.这是一种无厌的相逢,总会有初识般的新鲜和惊喜.这次到长沙,回家前偷得周末的半天清闲,在春雨蒙蒙中踏访岳麓书院.自是别有一番韵味.

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书院的山门宠辱不惊地在那里静静地等候着我,山门的楹联还是不动声色地透露出那份豪气:“惟楚有才,于斯为盛”,联语透出了一种高贵的自负.这样的自负绝对是需要底气的,这自信来自千年的积淀,来自历经寒暑历经朝代变迁的鸿智大儒们跨越历史的体会、感悟和意气风发.跨过山门就可以看到二门上的“名山坛席”匾和“纳于大麓,藏之名山”的对联.由于下雨,书院里的人并不多,透过二门的石门框,也可以看得见讲堂上“实事求是”的悬匾以及庭院中的婆娑树影.我很喜欢这样的注视和打量,哪怕只是一瞬却仿佛穿透时空历越千年.就在这如此幽深的庭院里,曾经碰擦出那么多思想的火花.这座历经千年的山间庭院承载着如此多的崇高的人格理想,从皇帝到学者到乡绅,大家薪火相传地关注这里,岳麓书院门额是由宋真宗御书的;康熙皇帝为了表示对理学的推崇,亲笔写下了“学达性天”的匾额;乾隆皇帝所赐的匾额上写的是“道南正脉”.这些匾额至今仍然高悬在岳麓书院的门楣和厅堂之上,昭示着无言的高贵.先哲大贤们在此聚书、藏书、教书、读书,积淀了独特而厚重的文化品格.在书院的任何一个院落驻足,都会隐隐地感受到历经千年而不绝于耳的朗朗书声,不经意问的环顾,会觉得那书声就在风里悠悠地掠过株梢.古往今来,许许多多的读书人都曾负笈走进这座山间庭院,上山的时候立志潜修于此,而离开的时候大都是满腹诗书,有了仗剑天涯的资本.在这样的庭院清修一定是前世有缘,那些日积月累的书卷积聚成内心的力量,普通的生命不再卑微.这样的庭院使得人心沉静,这样的空间使文化安居其所、生生不息.清修于如此山林的体验曾经是那么多青年才俊的理想,他们的到来也加重了岳麓书院的书卷气,是原本普通的寻常院落时时传递着文化气息,给我们这些后来者以无声的震撼和启迪.流连干这样的庭院,觉得心态祥和,仿佛连上了千古文化的血脉.


怎样写好山塘论文
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在廊下品读碑刻的时候,偶尔也会伸出手指比划那些笔意,口中喃喃又若有所思.岳麓书院的讲堂坐落在山门、二门的中轴线上,是这座庭院中最古老的建筑,唐末的时候就有了雏形.讲堂在书院的核心位置,里面设有讲坛,是历代大师讲学的地方.现在已经很难考证出谁是首登讲堂的那位先生,但到了南宋,理学大师朱熹、张拭登坛授业之后,这个讲坛上就不再缺乏大师的名字,最近登上讲坛的包括余秋雨、余光中和金庸先生,只不过这样的讲学的文化意义更重了,而讲学也多了些象征性.讲堂入口上方悬挂的匾额对我印象尤其深刻,因为上面的四个大字是“实事求是”,这是民国时期的校长宾步程挂上去的,我想当年风华正茂的毛润之先生定然从中汲取了丰富的营养,以至于“实事求是”这句成语在我们的思想中已经烙上深深的印记.讲堂左右的两壁上嵌刻着朱熹撰书的“忠、孝、廉、节”,书体古朴苍劲,十分耐看.忠孝廉节、整齐严肃、实事求是都曾经是这座书院的校训.后人总结的岳麓书院的学风也是恰到好处:传道求仁,践履务实,不尚空谈,经世致用,不囿成规,兼容并蓄,这样的学风很实在,想想不仅仅是治学,就算是做人处事,也是极好的参照了.


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很喜欢讲堂一侧的书店,这间书店店面不大,在这里却总能找到自己喜欢的书,和书院的氛围极其相称,从这里带回家的书,觉得多了一份灵气.

岳麓书院的建筑格局是左庙右学,左边为祠堂庙宇,右边则是讲堂和斋舍.那些纪念性的建筑包括纪念理学开山鼻祖周敦颐的濂溪祠,纪念程颢、程颐兄弟的四箴亭,还有为朱熹、张拭而设立的崇道祠.规模较大的是孔庙,庭院里还有至圣先师的立像,我在像前虔诚地行礼,深为自己是山东人感到光荣.在这些圣洁的地方拜谒亲近先贤大儒,总能获得一些知性的体悟.岳麓书院也在历史中数度枯荣,然而楼阁可以在战乱中破坏或焚毁,书籍也可以散失殆尽,而只要那种文化的 和文化的精神还在,建筑就会一次又一次的在废墟上重生,书简中那些带着墨香的思想就会再次闪烁出耀眼的火花.书院的天井院落被曲折的回廊连在一起,步移景异,清丽悠远,完全是宋词的意境,流转着梦一样的光阴.柱廊和建筑一样都是木结构的,柱础也是简单的鼓状石块,简单实用.

天井连着的就是书斋,在这样的书斋里面读书最容易物我两忘吧,而这样的书斋里适宜摆放的是长条的书案和简约的太师椅,手里翻着的也应该是拓本的册页或是线装的古籍.心灵在这样的时刻可以自然地回到从前的某一个朝代,与古人的思绪在相仿的时刻变得水 融.在这种场景下也特别适合沉湎于历史当中.忘情的品读玩味,寻觅自己知道或者不知道的蛛丝马迹.偶尔会碰上年轻的学子穿行在庭院之间,张扬着青春的活力.每当在这样的时刻我都会联想起自己的青青校园和那些曾经的苦乐忧欢,心中总会涌起莫名的感动.

出了后山门不远处就是爱晚亭,现在的爱晚亭已在书院之外,这座亭子太有名,不能不看,周边的环境也很不错.很喜欢张拭在庭前溪边曾经有过的吟诵:“流泉清自泄,触石短长鸣.穷年竹根底.和我读书声”.那是道法自然,天人合一的意境.

短暂的造访无法阅尽岳麓书院承载的文化的厚重以及历史的片段和轶事串缀起不绝如缕的情感.我不禁感叹,这样的山间庭院咫尺于红尘喧嚣的都市本来就有一种脱俗的沉静蕴含其中.在这座千年学府品味远逝的时光令我顿感舒爽,在淅淅沥沥的雨中感受灵魂出窍的忘怀,此种几分真意,欲辩早已忘言.

品味山塘

到苏州开会,顺便也看了看很久未曾谋面的苏州.晚饭后,当地的朋友热情地邀我们去听评弹,本来不太想去,去了才觉得很值.我们去的是一个叫做“品味山塘”的评弹书院,就在苏州的山塘街上.一下车就看见了飘扬在旗幡上的字:“千年古街,七里山塘”.即便是在晚上,我也可以感觉到这里的韵致.

山塘街号称“姑苏第一名街”,是自居易于宝历年间在虎丘一带开河筑路时在山塘河畔修建的,据现在已经有一千一百多年的历史了.老街保持了姑苏城粉墙黛瓦的雅,不乏市井气息又独具古韵.小桥流水,枕河人家,简洁古朴的山塘柔情似水,在昏黄的灯光下,内敛的是淡淡的风姿绰约.只要自己的心灵沉静,就一定会自然而然地融入这样的意境中.“上有天堂,下有苏杭,杭州有西湖,苏州有山塘,两处好地方,无限好风光”,这是一首流传了三百多年的明代民歌 里的词句,讲述着古老的山塘.历代文人墨客和朝野名士一向对山塘街情有独钟,就连风流倜傥的乾隆皇帝在颐和园里建造的那条苏州街,也是山塘街的翻版.

还未曾进入小巷,就听见了风中荡漾着的婉转悠扬的吴歌旋律,一下子就把人带进了水乡梦境,尤其是在这静谧的夜色里.我们听评弹的地方是“品味山塘”的二楼,上得楼来,操着吴侬软语的弹词正在佳处.落座后主人招待我们的是一杯清茶,在三弦和琵琶的清爽的弦音里,我开始静静地品味山塘,品味柔柔糯糯的姑苏.有了墙上滚动字幕的帮助,我这个北方人就可以毫不费力地听清那些唱词了.一男一女两位演员长衫旗袍颇具古风雅韵,背后的墙上有一副行草的对子,写的是“雅韵留客住,清音入神听”,笔体和弹词的旋律一样流畅,我用笔记在纸上才记住的.演唱的曲目很多,有梁祝里的《送兄》、《太湖美》、《天涯歌女》、 主席的诗词《蝶恋花》和《苏州小调》,最能让我入神知味的还是《枫桥夜泊》和《钗头凤》.陆游和唐婉那段凄婉的爱情故事用吴音唱出来,别有韵味,觉得这样的音律和话语才能更好地带我走进那个故事.我自然而然地想起了当年我造访绍兴沈园的时候,曾经伫立在刻着陆游和唐婉的两首《钗头凤》的石壁前默诵这段千古绝唱,觉得自己在那个时刻被一个故事深深地打动.而在山塘的这个夜晚,在如诉如歌的吴侬软语中,我的心再次被这个古老的爱情故事击中.

《枫桥夜泊》是男声演绎的,味浓而情重.在山塘听用弹词的形式欣赏这首关于苏州的唐诗,在

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三弦的清音里,在琵琶的拢捻抹挑的纤纤玉指间流转,听吴侬软语充盈耳畔,真的很不同.身穿长衫的苏州郎拨弄着三弦,着一身碎花旗袍的江南女 拨着琵琶,口中流转出玉珠落盘般的曲调,幽婉清雅,余音绕梁又不绝如缕.那腔调悠远而清丽,有时候还会伴着一声叹息,令人慨然,点缀并渲染着山塘的夜晚.所以,苏州不单单可以看,可以品尝,而且很耐听.我们可以从很多声音里品味老苏州的韵味,那声音可以是船儿穿行水巷的乃声,可以是姑苏城外的夜半钟声,可以是记忆里玄妙观前豆花的叫卖声,更少不了评弹的曲调.那是记忆中很温暖的声音,是纯正的江南水乡的味道.

在这样淡雅的环境中就可以找到内心的沉静,凝望古朴的、活着的千年古街,凝望静静的河水,享受片刻的舒缓,享受缓慢到近乎停滞的时光.这样的场景和时光令人回味,让人感怀,即便不常拥有,也要懂得欣赏.偶尔把自己置身于水墨般的江南,聆听水巷深处幽幽传来的吴歌,嗅出湿漉漉的空气中那油纸伞的味道是幸福的.一盏清茶,几曲雅韵,让心底泛起涟漪,回想起层层叠叠的故事.在这个偶然的夜晚,就这样品味山塘,品味姑苏,也回想起那些和水乡有关的时光.

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