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【摘 要 】少数民族体育与主流民族体育的根本区别在于社会因素的差异,其显性因素有自然环境、气候特征,而隐性因素则有社会精英的推动、弱者的对抗、少数族群对生命的理解等等.本文通过文献资料法、逻辑分析法对少数民族发展过程中的社会因素进行了剖析,以期为少数民族体育的理解和研究提供一定的参考.

【关 键 词 】少数民族 体育 发展 社会学

一、前言

体育来源于生活,而高于生活,是体育群体智慧的结晶,是

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身体文化和精神文化的集中体现.不容质疑,体育已经或正在悄然地走入我们的生活,体育生活化的提出,必将代表目前乃至未来大众体育新的、充满生活和希望的走向.人们对体育的需要,是体育生活化的根源.尤其是在现代社会,由于人们物质生活的极大丰富,大量的余暇时间促使了人们对现代体育的期待.同时,现代社会危机意识不时地影响着人们的心态,甚至给人们生活带来种种的不适,如病痛甚至死亡,人们需要求助于体育活动,来静化自己的心灵.总之,体育生活化显得越来越能够满足人们的需要.

二、少数民族体育发展的社会学主导因素

1.生态环境的差异.生态地理学提到,不同的地理环境给人类生存所带来的影响是难以改变的.人类更多时候是适应其环境的变化和更替,而对出现的环境给予认知和适应,进而才能些许地对环境进行改造.从体育产生的起源与环境关系的考量角度来看,体育的产生或者说从生活中的剥离也离不开个体所成长的生态环境.正如我们所知的“箫笛”源于南方,而非北方之物,从小斑可窥物之全系,可以为体育起源提供其佐证.从体育个体自身的特点出发,也方识此类.诸如,在音乐体育发声方面,高原成长的个体,其高声的深度和远度是平原个体所难以企及的.大部分个体生于斯,也造就了其对体育创造的基本元素.对于少数民族地区来说,由于人口密度相对较低,其居住的区域交通相对不便.同时,小农经济的发展给其自身生活提供保证的同时,也在很大程度上限制了对外的发展.可以说,高山体育与平原体育的传播能力有着较大的差异,很大程度上,交通的因素是限制其发展,是影响其对外传播与发展的一个重要因素.

2.少数民族社会精英的推力.从社会的发展来说,历史进步成为必然,且呈现出各种态势,但总体是不断发展的动态过程.从现实规律和历史总体发展来说,无论意识形态如何,每个社会阶段都会有特殊的时间性,或长期或短期.在某种程度上来说,社会进步和事物的发展是多方面因素的合力.而在人们关注政治、经济、人口、环境等因素的同时,一种社会学因素是需要考虑的.这种因素为众多学者所轻视,即社会精英――也就是体育创造的引领者和推动者.

这里所说的社会精英不一定是体育的创造者,也可能是积极推动体育创造和发展的个体.对体育有直接推动或者有相关的间接的作用,都可被视为社会精英.在少数民族群体中,由于文字出现相对较晚,甚至部分族群无文字记载,大部分体育通过个体的言传身教、耳提面命式的个体单一式教学.因此,作为体育传承者已成为了体育传播的唯一途径,或者说直接的传播源.族群的大部分个体进行体育的学习,是通过个体与个体之间的人际传承.尤其是部分体育有的符号成为一种个体所有时,其个体的传承力就显得更为重要.


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3.少数民族体育形态的体育化融合与现代化.众所周知,人的现代化是一个动态发展的过程,体育的现代化与人类的现代化同步.总体上来讲,人类思维方式的现代化,价值观念的现代化,乐于创新的心态,情感方式的现代化,行为方式的现代化,是构成现代化的基本要素,而体育的现代化也体现着这些元素.

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现代社会纷繁复杂的局面对人们的精神生活和安全意识产生了极大的冲击,体育的出现与转型就成为了历史发展的必然.没有人文精神的发展,在追逐财富的过程中,人们将不再受到自制、公平、正义等精神的约束.同时,人类只有对物质的无限攫取,而这样的经济发展就算能暂时获得效益,但至多也是一种残缺的发展.体育要科学化、规范化发展,就应将体育引回人文关怀,关注体育中的身体健康和心理健康协调发展,重视体育知识、技术的学习传授与体育人文素养、体育精神的协调发展.

三、结语

对于少数民族来说,部分体育虽然未获得主流社会的认同,但其发展过程中,对原生态面貌的保持是任何其他主流体育所无法比拟的,对少数民族体育的研究,可以窥其发展的过程,对于研究现代体育和体育创新有着极强的借鉴意义和现实指导意义.现代体育元素源于古代体育,而在形成与发展的过程中或有部分优秀文化流失,通过对少数民族体育的研究,可以为现代体育提供新的发展思路,从而丰富现代体育体系.

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