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19世纪法国浪漫主义先锋雨果为人类精神文化创造了奇观,赢得了世界众多读者的喜爱,成为最早被译介到中国的外国文学大师之一.在过去的100年间,中国对雨果作品的翻译和研究一直没有停歇.由于近代中国特殊的时代潮流,晚清著名的诗人、小说家、翻译家和出版家曾朴与雨果结下了不解之缘.他以雨果为,毕生致力于法国文学的译介与研究,是近代中法文学交流的桥梁.曾朴译介雨果,也师从雨果,既吸收了雨果的文艺思想,又借鉴了雨果的创作艺术.

雨果作品在中国的译介始于1903年.鲁迅是中国最早译介雨果的作家,他把《悲惨世界》由日文转译过来.但是,在中国翻译史上,曾朴对雨果作品的翻译用功最大,数量也最多.据统计,他翻译法国文学名家名篇共34种,其中雨果的作品占19种.雨果的许多作品都是由曾朴第一次译介来中国的,可以说他是近代译介雨果的第一人.曾朴译介雨果全面系统,涉及小说、戏剧、散文和诗歌,主要译作有:长篇小说《九三年》和《笑面人》两部,戏剧作品《欧那尼》、《枭欤》(今译《吕克兰斯鲍夏》)、《银瓶怨》(又译《项日乐》)、《吕伯兰》、《钟楼怪人》、《克伦威尔》、《玛莉韵妲洛姆》、《嬉王》、《弼格拉佛》、《玛丽丢陶》、《双生子》12种,散文《歌那尼出幕的自述》和《恋书的发端》2

关于曾朴与雨果的本科毕业论文范文
作品有关论文范例
篇、诗歌《童》、《愤激》和《我的恋书》3首.


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曾朴对雨果如此偏爱,顺应了近代中国社会变革的时代要求.1840年 战争使中国逐渐沦为半封建半殖民地社会,救国图强成为中国近代仁人志士的最强呼声.梁启超等人大力提倡“西学入、政百新”,“国家欲自强,以多译西书为本”,“译书为强国第一义”,近代翻译之风由此迅速兴起.1895年甲午中日战争以后,曾朴怀着“匡时救国”的愿望入同文馆学法文,后又拜师留法多年而又精通法国文学的陈季同.他刻苦自学法文,用三、四年时间广泛阅读了包括雨果的小说在内的“法国的文哲学书”.雨果小说中鲜明的 思想和反封建色彩深深地打动了曾朴的 爱国之心.他深刻地认识到“诚以改良社会,小说之势力最大”.于是,1903年他就着手翻译雨果“不失其赤子之心”的《九三年》.1904年,曾朴与丁芝孙、徐念慈等人创办《小说林》杂志,创刊号封面上刊登了雨果的照片,显然有以雨果为旗帜之意味.1927年曾朴在《(吕伯兰)译者自叙》中也曾感慨地说:“那时我正服务于南京,我时时感觉执政的贪诘,军阀的专横,比起西班牙查理第二代,很有几分相像.我被这种感想驱迫,再拿《吕伯兰特拉姆》反复的诵读,觉得它上头说的话,句句是我心里要说的话.”

曾朴与雨果有着相似的浪漫气质和个性.热心介绍法国浪漫主义作品是曾朴从事文学翻译活动的一大特色.浪漫主义作家反抗现实追求自由的创作思想满足了曾朴的精神需要,他们的艺术风格也十分契合曾朴的审美趣味.雨果是法国浪漫主义运动的领袖,感情丰富,想象奇特,追求理想,向往美好未来.他的作品既能大胆揭露批判封建专制和封建教会,又有美好愿望.同样,曾朴自幼笃好文艺,向往《红楼梦》、《西厢记》、《太平广记》等作品中的浪漫式幻想.16岁就敢于追求自由爱情,反抗封建宗法礼教.这种浪漫性情使曾朴逐渐养成了浪漫主义文学精神.对于雨果这样一位志趣相投、个性气质相契的浪漫主义大师的作品,曾朴青睐有加.1927―1930年,欧洲文艺界隆重纪念法国浪漫主义诞生100周年,中国文艺界也积极响应,曾朴成为中国译介雨果的主要代表.1930年7月他在《真美善》六卷三号上设立法国浪漫主义百年专号,刊登雨果的肖像,发表雨果作品的译文.此外,他还制定了宏伟的翻译计划,打算由戏剧入手,开始全面系统地译介雨果作品,为雨果作品在中国的广泛传播做出了巨大的贡献.

曾朴译介雨果,为中国读者提供了丰富的文化养分,也为自己找到了一位良师益友.他的文艺思想、价值取向、审美偏好等都深受雨果的影响.曾朴与雨果对文学真实性的认识十分明确.他们既重视文学的生活真实,又强调艺术真实高于生活真实,主张二者的有机统一.曾朴与雨果一致认为文学艺术的“善”具有社会功利性.他们强调文学作品只有暴露黑暗、批判现实,唤醒民众起来反抗封建专制,为建立资产阶级理想的 共和国而努力奋斗,才能达到“求善”的目的.为了实现“善”的社会功利性,曾朴与雨果都强调文学的启蒙教育功能,担负改造社会的责任.曾朴与雨果有着相似的浪漫气质和离经叛道的精神,提出自己鲜明的美学思想,创造出新颖的“美”的形式.1903年曾朴翻译《九三年》时,十分推崇雨果的 思想和反封建精神.他把雨果的这种批判精神直接化于笔端,冒着满门抄斩的危险创作了具有强烈批判讽刺意义的长篇历史小说《孽海花》.在小说中,他直接揭露晚清封建统治阶级的腐朽与罪恶,把批判矛头直指慈禧太后、王公大臣和昏官污吏,大胆谴责清代帝王“暴也暴到吕政、奥古士都、成吉思汗、路易十四的地位;昏也昏到隋炀帝、李后主、查理士、路易十六的地位”,提出了“扑了专制政府,组织我黄炎子孙民族共和的政府”的革命主张.直到晚年,曾朴的批判精神还是不减当年.他打算以自己的人生经历为线索创作《鲁男子》,揭露封建宗法礼教对青年男女自由爱情的无情摧残,谴责封建 道德压抑人性、毁灭人生幸福的血泪现实.曾朴受雨果作品的影响,在创作《孽海花》之初,就公开声明它是一本历史小说,他揉和了雨果历史小说的创作思想,摆脱中国传统历史小说演义正史的模式,并不直接描写重要历史人物和重大事件,而是“避去正面”,借世俗化的“有趣的琐闻逸事”“来烘托出大事的背景”.他将虚构的人物事件置于真实的历史环境中,以宏大的史诗规模布局全篇,把清代同治、光绪两朝发生的各项大事全都罗列在这部小说之内,突出历史的全景画面,展现一种由世俗风情和人的道德生活构成的“风俗史”.晚年的曾朴也仿效雨果,“从人生的广阔生活的特定角度”去反映“如实捕捉到的”自晚清到抗日战争时期的社会生活的各个方面.他强调把“自己亲身经历的,亲眼看见的,多至七、八十年,少或三、四十年,社会的变迁,政治的进退,人文的蜕化,合拢了照直写出来,便是一时代的现象.”从这里可以看出,曾朴对雨果作品宏大结构的借鉴为中国历史小说开辟了一个新时代.他“不是把史学家文字的记载复活为实际的历史,而是为没有定型的中国近代史创造一种艺术的表述,把历史家还没有来得及记载的实际存在的历史变成小说”.


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从总体上看,曾朴的创作基本继承了中国古典小说的技法技巧;但他懂得扬长避短、善于吸收外国文学的艺术精华,而使自己的作品与众不同.雨果感情丰富,想象奇特,追求理想,向往美好未来;他在创作上强调丰富有力、奔放自然的风格和强烈绚烂的色彩,主张以神奇、曲折、夸张、想象的表现手段写出像原始森林一样具有自然美的作品,创作了大量具有浪漫色彩的诗歌、戏剧和小说,成为法国浪漫主义运动的领袖.曾朴与雨果志趣相投、个性气质相契,有着相似的浪漫情怀,雨果的艺术风格契合了曾朴的精神需要和审美趣味.

因此曾朴大量译介雨果的浪漫主义文学作品,以之作为表达曾朴自己的浪漫性情和浪漫主义文学精神的一种有效途径.

(作者单位:广东惠州学院中文系)

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